龚忠武:从两个侧面审视日本军国主义的本质及其走向

龚忠武 2013-08-15 浏览:

  「作者按:近百年来中日间的恩怨情仇,怨仇远远多于恩情,所以对于这个恶邻不可不防;防之上策就是知彼,知道日本人内心深处的想法。本文就是为此目的而作。孙子曰:知己知彼,百战不殆,此之谓也。这是上个世纪70年代钓运初期的一篇旧文,但在21世纪钓鱼台风云再起的今天,重温旧作,仍觉得有着强烈的现实意义,所以决定改写重刊与读者分享,并请雅正。]

  序言

  1970年代初发生在东亚的两件大事——日本文学鬼才三岛由纪夫的切腹自裁与中国东海上的钓鱼台风云,表面上看起来,似乎风马牛不相干,但实际上,却是一体——日本军国主义——的两个侧面。三岛事件发生于日本本土,显示日本社会内部右翼民族主义情绪的高涨及军国主义思想的日渐得势;而钓鱼台事件,则发生于日本领土以外,可视为战后复辟的日本军国主义向外扩张的最早征象。

  由于早期我国曾饱受日本帝国主义的蹂躏,以及在地理上我国在亚洲是日本帝国主义侵袭的主要目标,因此,为了防止我国重遭日本帝国主义的荼毒,维护中华民族的永恒生机,确保亚洲安全,我们必须立即对死灰复燃的日本军国主义作深入的、细致的、冷静的、和客观的分析;同时经由这一步骤,在消极方面,我们可先在心理思想上武装自己,以准备应付未来在辽阔的中国东南海疆将面临的比钓鱼台事件更大的挑衅;在积极方面,我们应加速海军建设、加强制海权,以便遏制祸乱于未萌,消弭兵机于无形。

  总之,蠢蠢欲动的日本军国主义与我国的荣辱和我民族的存亡绝续有着密切的关联。因此,凡为中国人——不论身居大陆、台湾或海外,决不可等闲视之。为了达到这一目的,本文将从两个侧面,一个是日本近代军国主义思想的形成与发展,一个是这种思想在文学界的体现,即以三岛由纪夫作为其代表人物,来审视分析日本近现代的军国主义的本质及其走向。这两个侧面,表面上看起来是独立的,但实际上是密切相关的。

  第一个侧面:日本近现代军国主义思想的形成及其发展

  一、军国主义和帝国主义的同异

  首先让我们先澄清帝国主义与军国主义这两个名词的含意。帝国主义是指一国,或经由直接的土地获得——如并吞,或经由间接的方式,控制国境以外其它社会的经济或政治生活——如殖民地,以扩充其权力及辖境;因此,帝国主义的基本特征是土地的扩张,或并吞、或殖民、或托管,或制造附庸国等。据此,到目前为止,以掌权的阶级而言,帝国主义大约共有四种:即商业主义的、军国主义的、资本主义的、和社会主义的。就性质而言,前两者比较原始,资本主义的帝国主义比较先进,而最后的社会主义的帝国主义,则是最新的型式。其次,所谓军国主义,是指一国的权力操在军人集团之手;这个集团崇尚武德,为了对外扩张,经常将国家置于战备的状态之下。由此定义,可见军国主义是帝国主义的预备阶段,是帝国主义形成的必要条件之一,两者的关系密不可分;我们几乎可以说,军国主义将必然地走向帝国主义,以征服他国为最终鹄的。

  准此,战前的日本是个典型军国主义的国家;而战后尤其是最近几年的日本,正在加速地走向军国主义复辟的道路。如上所言,假定我们承认帝国主义是军国主义的最后形式的话,那么未来日本寻求建立一个帝国,实在是势有必至;近年来的钓鱼台事件只不过是日本走向建立新帝国的很小的一步而已。

  为甚么日本有变成一个帝国主义国家的倾向呢?以及为甚么日本不是其它型态的帝国主义而是一个军国主义的帝国主义国家呢?为了本文的目的和篇幅的限制,我们将集中从日本传统文化思想这一个方面来考察。

  二、日本文化中的军国主义思想

  如果在日本的文化中没有含有军国主义思想的种籽,纵令日本地瘠民众,仍不足以使其成为一个黩武好战的军国主义国家。不幸的是,在日本的文化传统中,潜含了极为丰富的有利于军国主义发展的思想。要而言之,约有三端:

  1、神之冑裔:

  日本人从古至今一贯地深信不疑他们的国家是神造的,他们的人民是神的冑裔。因此,神国的思想就变成了日本民族思想的中心。既然是神造之国,日本的天皇就是神的直系子孙,其国体便自然地「万世一系,传之无穷」,和天地并寿;既然日本的人民是天神的冑裔,当然日本的民族便是天的选民,优越无比。这种神权思想,不但支配了日本统治阶级及一般日本人民的思想,也自然地养成了日本人畸形的自尊自大的心理;日本学者甚至用这种思想来解释日本的历史,譬如在平泉澄着的《中世的国体观念》中,他将13世纪后期元军两次征日的失败,解释成为是神的默示和佑助:

  「蒙古人是犬的子孙,日本人则是神的后裔,贵贱不同,有如天地的悬隔,彼犬何能与神对抗?」(页54)

  蒙古人既是犬的子孙,则受犬的子孙征服统治的中国人更是卑劣之尤,也自然应受他人奴役。根据这种逻辑,则日本人比蒙古人更有资格来征服统治中国了。

  2、帝国主义的扩张思想:

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龚忠武
龚忠武
美国华人学者,历史学家。
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